INDIGNEZ VUOS!

Stéphane Hessel

Indigène éditions, 2011.

“Les gouvernements, par définition, n’ont pas de  conscience”

Albert Camus, Témoins nº 5, printemps 1954.

Bajo el título Indignez vous! Stéphane Hessel hace un llamamiento a los jóvenes (sobre todo) a rebelarse.“A los jóvenes yo les digo: mirad a vuestro alrededor y encontrar causas que justifiquen vuestra indignación”.Su argumentación se sustenta en los dos pilares que han marcado su vida; por un lado la Declaración Universal de los Derechos del Hombre y, por otro lado las consignas de la Resistencia. De estos valores y principios la humanidad está hoy más necesitada que nunca, pues el interés particular está primando sobre el interés general, cuando debe ser lo contrario. Sucede en el mundo del trabajo, en los medios de comunicación, en la educación, los bancos, etc.

Nunca fue tan importante la course à l’argent,: el abandono del espíritu creativo y crítico. No es posible que los responsables políticos, económicos y, en general la sociedad deleguen sus funciones a una dictadura internacional de los mercados financieros que ponen en peligro la paz y la democracia.

Recuerda que si se vence a la barbarie, como sucedió con el fascismo, es porque los pueblos se unen y se indignan; en su opinión esta amenaza no ha desaparecido del todo, por ello hay que unirse “en una insurrección pacifica contra los medios de comunicación de masas que no proponen como horizonte nada que no sea consumo de masas, contra la amnesia generalizada y contra la competitividad de todos contra todos”. Cuando oye decir a los jóvenes “yo no puedo hacer nada” Hessel se indigna y les contesta que actuando así pierden uno de los componentes esenciales del ser humano, un componente indispensable: la capacidad de indignación.

Realmente no dice nada que no se sepa, el merito de este pequeño librito es el hablar claro y alto. ¿qué alcance tendrá su mensaje? El filosofo Augusto Klappenbach se pregunta si servirá para crear un movimiento internacional. Él mismo se contesta saliendo al paso de la objeción que le pueden plantear a esta interrogante; es necesario un modelo alternativo antes de indignarse. Sin embargo los cambios históricos han comenzado siempre por una insatisfacción con la situación; actualmente tenemos los ejemplos de Túnez, Egipto… remontándose a siglos anteriores Klappenbach recuerda que si los protagonistas de la Revolución Francesa hubieran postergado la toma de la Bastilla hasta contar con un detallado programa republicano, seguramente Francia seguiría en el Ancien Régime.

El libro ha cumplido el primer objetivo del autor: reflexionar sobre una situación invertida: no podemos renunciar al Estado de Bienestar, las Administraciones Públicas no pueden hacer cesión de su poder a lo privado, los mercados financieros no pueden diseñar las políticas de los países… el voto ciudadano debe decidir.

El libro se ha traducido a 20 idiomas y se han vendido más de un millón de ejemplares, al menos estos lectores ¿estarán pensando en una alternativa?.

El autor

Stéphane Hessel nació en Berlin, en 1917, su padre era escritor y su madre pintora. Se establecieron en Paris en 1924, la familia frecuentaba las vanguardias parisinas entre ellos a Marcel Duchamp. El autor entró en la Escuela Normal Superior pero la guerra interrumpió sus estudios. Fue miembro de la resistencia, detenido por la Gestapo es enviado al campo de concentración de Buchenwald, posteriormente al campo de Rottleberode de donde se evade. Finalizada la guerra concursa al Ministerio de Asuntos Exteriores para una plaza de diplomático. Su primer destino es en Naciones Unidas, forma parte de la comisión encargada de elaborar la Declaración Universal de los Derechos del Hombre.

Como escritor es un gran desconocido, los títulos publicados no son muchos: Danse avec le siècle (1997) Ô ma mémoire, la poésie, ma nécessité (2006) Citoyen sans frontières. Conversations avec Jean-Michel Helvig (2008).

Pilar Nova Melle, Sociólogos sin Fronteras.

Victoria Camps es la editora de este libro que reúne una serie de ensayos, ella misma es autora de uno, entorno a una reflexión; cuál debe ser el lugar del ciudadano en la democracia (liberal).

El punto de partida y eje común es la función del ciudadano en la sociedad en la que vive, a partir de la constatación de varios hechos: el consumo como el único télos de la existencia, la falta de credibilidad de la política y de los representantes públicos, la mediatización de los medios de comunicación con un protagonismo que no les corresponde, la ausencia de respeto a la laicidad recogida en la Constitución con la intervención de la Iglesia en cuestiones estrictamente políticas, etc. Todo ello conduce no sólo a la desafección del ciudadano por la “cosa pública”  (la abstención electoral aumenta), sino que además se produce una ruptura entre el interés particular y el interés colectivo.

El ciudadano parece haberse convertido en un cliente del Estado porque todo es mercado. Ciertamente está ya muy lejos aquella democracia en la que los ciudadanos se reunían en el ágora para tomar decisiones, hoy los ciudadanos delegan en sus representantes y se desentienden de cualquier deber cívico. De ahí el título del libro “democracia sin ciudadanos” que queda muy bien conceptualizado en la siguiente idea: “las sociedades actuales son conjuntos de individuos atomizados que ejercen su libertad sin cooperar a favor del interés público”

CONTENIDO

El ciudadano sin atributos: Mercè Rius

El transfondo económico de la ciudadanía: Oriol Farrés Juste

Los deberes del ciudadano con la humanidad: Ángel Puyol

Ciudadanía global y menosprecio de la nación: Joan Vergés Grifa

Ciudadanos creyentes: el encaje democrático de la religión: Daniel Gamper

La educación permanente del ciudadano: Jordi Riba

El ejercicio cívico de la libertad de expresión: Victoria Camps

La democracia. De una crisis a otra: Marcel Gauchet

Disuguaglianze e teoria sociale. Le nuove forme del condizionamento. Serie Cultura, società e ricerca, 19. Bonanno editore, Roma 2009

Emiliano Bevilaqua  es profesor de Sociología en la Universidad de  Salento, se doctoró en la  Universidad de la Sapienza de Roma con una tesis sobre las clases y la teoría social.

Su interés por los procesos de la globalización y su influencia en la desigualdad, le han conducido a orientar su investigación a la relación entre el sujeto y el condicionamiento estructural en una perspectiva de la teoría social. Sus trabajos giran en torno a la desigualdad, el individualismo y los condicionamientos económicos y culturales. En esta línea ha publicado Le classi in una società senza classi (2001)  La società nascosta. Classi sociali e rappresentazioni ideologiche nell’Italia republicana (2003) La società globale. Economia e Cultura (2005)  Disuguaglianze e teoria sociale. Le nuove forme del condizionamento (2009). También publica en diversas revistas de ciencias sociales como Critica Marxista, Il Dubbio, La Critica Sociologica, Quaderni di Sociologia, Sociologia.

Disuguaglianze e teoria sociale. Le nuove forme del condizionamento es un pequeño gran libro, en sus 115 páginas condensa un gran tratado de Sociología. Se estructura en tres capítulos: I Las clases y la teoría sobre las clases, en el que plantea las clases sociales desde el Marxismo y el enfoque   Weberiano. El capítulo II Nueva visión de la desigualdad: la emergencia del sujeto, a su vez se divide en tres elementos de análisis clave: el trabajo, el individualismo  y el consumo. Finalmente el capítulo III  Sujeto condicionado y desigualdad, versa sobre el condicionamiento estructural en Marx y Weber, el condicionamiento estructural en la sociedad global  para acabar en la desigualdad y la teoría social.

El argumento central es que las clases sociales impiden a los individuos realizar libremente sus propias  aspiraciones,  pero no son vistas por las personas como fuente de identidad ni  se perciben como la base del conflicto político o social. La identidad colectiva ha tomado la vía de la centralidad del sujeto, mientras las diferencias de comportamiento y valores son reconducidas a la posibilidad seleccionada de cada uno de los distintos actores sociales.

El libro recurre a la sociedad global ilustrando tanto el declive de las clases como la emergencia del sujeto en los estudios de la desigualdad. La aparente paradoja  de la crisis de las clases en un contexto social desigual tiene la implicación de la teoría social, ya que activa el reflejo sobre un sujeto condicionado al cual también el pensamiento weberiano conducía. El texto  invita a explorar nuevamente la relación existente entre el individuo y la estructura, seguido de un cambio maduro en el terreno de la desigualdad.

Magníficamente documentado, en cuyas referencias  bibliográficas no se echa en falta a ningún autor, que desde diferentes enfoques, haya estudiado la teoría de las clases sociales, lo cual contribuye a facilitar la lectura. Es un libro, en definitiva, de buena sociología.

La società del nostro tempo può apparire ingiusta e diseguale; eppure  le categorie con cui si denunciava questa realtà non sembrano più efficaci. Le classi sociali impediscono ancora agli individui di realizzare liberamente le proprie aspirazioni, ma non sono vissute dalle persone come fonte di identità né vengono percepite come base del conflitto politico o sociale. Le identità centrate sulle aggregazioni collettive cedono il passo a un investimento verso il soggetto e le differenze sono ricondotte alle possibilità di scelta dei singoli attori sociali. Dopo aver  richiamato il pensiero di Marx e Weber, il testo si rivolge alla società globale illustrando tanto il declino delle classi (e del pensiero che ne costituì le fondamenta) quanto l’emersione del soggetto negli studi sulle disuguaglianze.

Profesor emérito de Historia de las Doctrinas Políticas en la Universidad de Turin. Ha publicado una treintena de libros y la Enciclopedia de la Historia (Ed Zanichelli, 2000) en la que recoge los grandes temas de la historia clásica y contemporánea tratados de forma analítica. Es difícil recomendar un libro de este autor, ante una obra tan extensa entresacamos algunos de ellos:

Democrazie senza democrazie. Ed; Laterza, 2009

Es uno de sus últimos libros, según Salvadori, hoy vivimos más que nunca en una era de sacralización de la democracia. Pero, mientras celebra sus triunfos, la democracia está sujeta a un gran deterioro. El hecho es que las instituciones de los Estados nacionales y la tradicional división de poderes ya no son capaces, como lo demuestran los acontecimientos,  de regular y controlar las decisiones de los centros de poder “irresponsable” que rigen la  producción y asignación de recursos, influyendo de manera determinante en la política de los Estados, plasmándolo en la opinión pública, ejerciendo una gran influencia en los procesos electorales.

Después de señalar los tratados constitutivos de las diversas formas de democracia, el autor se centra tres tipos de regímenes: el liberal no democrático, el liberal   democrático, basado en los partidos políticos arraigados en las masas y la “economía nacional”, el  liberaldemocrático en la era de la economía globalizada, del debilitamiento de los partidos, de la aparición del ciudadano “vídeo-dependiente”, del vacío gradual de la soberanía de los Estados

Gramsci e il problema storico della democrazia . Ed Viella, 2008

Escribe este libro coincidiendo con el  septuagésimo de la muerte de Antonio Gramsci (1937). Después de años de escasa atención a esta figura del pensamiento político del siglo xx es retomada con un gran interés, tal vez por ello Salvadori opta por reeditar un libro fundamental como este. Texto que se imprime por primera vez en 1970 y se reedita tres años después con algunas modificaciones.

Italia divisa. Ed; Donzelli, 2007

Italia se ha caracterizado durante siglos por los marcados contrastes que han hecho un “país dividido”, por unánime reconocimiento. Muchos otros países occidentales han experimentado profundas divisiones internas en su historia, pero ninguno de ellos, según el autor,  se producen y reproducen de una manera tan continúa. Las tres Italia, después de 1861; la monárquico-liberal, la fascista y la Republicana democrática, tenían como ambición dar al Estado una base de consenso capaz de saldar en torno a las instituciones una conciencia unitaria, un vínculo común más allá de las inevitables y necesarias diferencias ideológicas, culturales, políticas y sociales. Pero el proyecto, en la tesis de Salvatori, ha fracasado sistemáticamente, con el resultado de que la dialéctica entre la fuerza del gobierno y la fuerza de oposición se ha configurado de tal manera que ha producido  la atávica “anomalía italiana”, marcada por una política altamente conflictiva, por el contraste entre el sentido de la ética pública y de la legalidad y su negación, de la cultura de la contraposición. Pone de relieve el desarrollo de la dialéctica “amigo-enemigo” en las diversas fases de la historia política del Estado unitario, destacando cómo se ha reflejado en la historiografía italiana.

L’idea di progresso. Ed,Donzelli, 2006

En estas páginas traza la parábola del progreso y analiza las causas de la derrota que han ido al encuentro.

Salvadori,  prueba al mismo tiempo a dar una respuesta a la pregunta de si se podrá hacer al menos una renovación de la idea Progreso teniendo como fin un desarrollo compatible y capaz de inspirar un comportamiento más racional, más eficaz y más solidario con lo humano para “dar un futuro al futuro “.

Il Novecento. Ed; Laterza, 2004

Accanto a progressi settoriali enormi, al grande sviluppo economico sociale e al pur tanto contrastato diffondersi della democrazia, il Novecento ha prodotto le guerre più spaventose, il totalitarismo, l’Olocausto, il Gulag, il terrore atomico, un crescente divario fra paesi ricchi e paesi poveri e si è chiuso con l’allarme della devastazione ambientale.

Este libro fue publicado en español como Breve Historia del Siglo XX, AlianzaEditorial, 2005

El siglo XX ha sido el más largo de la Historia: nunca en 100 años el mundo había cambiado tanto. El autor pasa revista a los hitos fundamentales e invita a la reflexión sobre las grandes cuestiones que lo distinguen de todas las épocas que lo precedieron; si los cambios políticos y geopolíticos sucedidos desde 1900 resultan impresionantes, más lo son los derivados del desarrollo económico y aún más las consecuencias del progreso científico y tecnológico. Centuria  de tragedias nunca vistas y también de emancipación, democracia, bienestar y conocimiento. El siglo de la duda radical y de la caída de los mitos.

Le inquietudini dell’uomo onnipotente. Ed; Laterza, 2003

Desarrolla un análisis de los grandes problemas del mundo contemporaneo, de las diferencias económicas entre el Norte y el Sur del mundo, de las agresiones al medio ámbien, del capitalismo salvaje, del terrorismo y la incapacidad de los gobiernos de dar soluciones a este problema, etc.

L’occasione socialista nell’epoca della globalizzazione. Ed; Laterza, 2001

Redistribuzione del reddito, tutela dei più deboli, difesa dell’ambiente e regolamentazione del mercato globale sono le grandi sfide del socialismo democratico del XXI secolo. Il saggio di Salvadori si apre con un’analisi storica di lungo periodo sul controllo delle risorse strategiche come fonte essenziale del potere e della sovranità. Per due millenni tali risorse hanno coinciso con l’uso della forza e dunque con il potere militare. Negli ultimi secoli il potere è stato esercitato soprattutto dallo Stato nazionale. Sullo scorcio tra XX e XXI secolo, la risorsa strategica del potere è cambiata e oggi coincide in larga parte con il potere economico-finanziario, appannaggio delle grandi corporations internazionali, incontrollabili dagli Stati nazionali e dunque sottratti a ogni verifica democratica da parte dei cittadini. In questo quadro i socialisti possono rilanciare la propria azione a livello europeo, non per contrastare la globalizzazione ma per orientarla in senso più giusto ed equilibrato. In un mondo in cui rischiamo di contare solo in quanto consumatori titolari di capacità d’acquisto, i socialisti possono e devono battersi perché diventiamo tutti cittadini titolari di diritti e di doveri.

Emmanuel Todd (nacido en 1951) es un sociólogo  francés,  experto en Ciencias Políticas en el Instituto Nacional de Estudios Demográficos (INED), en París. Estudió Ciencias Políticas en el Instituto de Estudios Políticos y se doctoró en Historia en la Universidad de Cambridge.

Todd atrajo la atención en 1976 cuando con sólo 25 años, predijo la caída de la Unión Soviética, sobre la base de algunos indicadores como el aumento de las tasas de mortalidad infantil. En 1995, escribió una nota para la Fundación Saint-Simon, que se hizo famosa en los medios de comunicación, fue la expresión “fractura social” (social o crack brecha social). Si bien, él no se reconoce como autor de la misma.

Entre sus obras más importantes se pueden destacar: La invención de Europa (1995) El destino de los inmigrantes (1996) La ilusión económica (2001) Después del imperio (2003) El encuentro de civilizaciones (2009) y su última obra Después de la Democracia.

Después de la democracia plantea la incompatibilidad entre el libre mercado y la democracia. Según el autor, mantener el libre mercado es mantener la máquina que incrementa las desigualdades socioeconómicas. Vivimos en democracias regidas por la manipulación política, la influencia de los media, la desintegración de los partidos políticos, la pujanza del capital financiero, etc. Bajo diferentes síntomas hay una verdadera crisis de la democracia. Estos síntomas Todd los va analizando a lo largo de los capítulos que componen este libro: el vacío religioso, el estancamiento educativo y el pesimismo cultural, el paso de la democracia a la oligarquía, el libre mercado contra la democracia, ¿la lucha de clases?, la lenta evolución de la base antropológica, etc.

Argumenta sobre una nueva estratificación social, el impacto destructor del liberalismo y el empobrecimiento de las clases medias, haciendo especial alusión a la sociedad francesa que duda entre la etnicidad y la vuelta a la lucha de clases.

La interrelación que establece entre economía y democracia gira en torno a dos ejes fundamentales:

1.- Las economías nacionales están paralizadas y los dirigentes del G-20 se reúnen para autocopadecerse colectivamente. Hoy se cita constantemente la crisis de 1929, pero existe una diferencia fundamental, entonces había ideologías alternativas.

2.- Si va a persistir el ultraliberalismo, habrá  que suprimir el sufragio universal. ¿Por qué? Porque sólo beneficia al 1% de la población. Otro ejemplo; cuando un referéndum europeo se salda con un no, los dirigentes no lo tienen en cuenta y siguen. De alguna manera la supresión del sufragio universal ya ha empezado.

En definitiva; lectura más que recomendable,  ya disponible en castellano.

Autor: Chistian Marazzi, publicado en Akal, Madrid 2003.

Chistian Marazzi es  economista, director de la Scuola Universitaria della Svizzera Italiana. Ha sido profesor en las Universidades de Padúa, Lausanne y Ginebra y en la State University of New York. En la actualidad es profesor de investigación socioeconómica. Autor de numerosas publicaciones sobre las transformaciones del trabajo y la economía en el posfordismo, destacan entre sus obras La povertà in Ticino (1987); E il denaro va. esodo e rivoluzione dei mercati finanziari (1997); Capitale & linguaggio. Dalla new economy all’economia di guerra (2002) y El sitio de los calcetines. El giro lingüístico de la economía y sus efectos sobre la política (2003). Con Sylvère Lotringer, Autonomi. Post-Political Politics (2007). The Privatization of the General Intellect», Social Science Research Council Blogs, 2008. La violenza del capitalismo finanziario», en Andrea Fumagalli y Sandro Mezzadra (eds.), Crisi dell’economia globale, Verona, Ombre corte, 2009.

Si bien este libro ha sido publicado hace varios años, incluso se podría decir muchos años, hoy tiene más vigencia debido a la crisis económica. Se estructura en torno a tres apartados y suma un total de 16 capítulos:

I. Volver a partir del trabajo – 1. Producción flexible – 2. Los orígenes japoneses – 3. Innovación y forma política – 4. «Máquinas lingüísticas» – 5. El lenguaje como tecnología política – 6. El cortocircuito – 7. El servilismo – 8. El nuevo ciclo económico – II. Desmesura y regla – 1. La feria de los sentidos – 2. El sitio de los calcetines – 3. El valor en la economía de la información – 4. Espacios de interpretación – III. Estado y mercado – 1. Los límites del clintonismo – 2. La idea de clase media – 3. Estado y mercado – 4. Hacia el Estado extraterritorial.

Argumenta como el endeudamiento social  no se ha producido por un consumismo ilimitado, sino que tiene su origen en la privatización y la falta de inversiones públicas en servicios sociales; educación, vivienda, sanidad, etc. A este endeudamiento contribuye la precarización salarial. En paralelo la banca fomenta los créditos al consumo al que los ciudadanos recurren para acceder a bienes básicos como los mencionados.  Esta explicación no es sólo de Marazzi, son muchos los economistas y no economistas que también la sustentan, pero Marazzi añade algo más: “el endeudamiento social es una estrategia para disciplinar a la gente basada en el sentido de la culpabiliadad”

Otra de las ideas que desarrolla gira en torno al concepto trabajo. Según este autor el problema planteado por las sociedades capitalistas no es el fin del trabajo, sino el trabajo sin fin.  El trabajo desde los inicios del capitalismo ha dado lugar a todo tipo de patologías. Propone enfrentarse al actual sistema de trabajo en el que prima la flexibilidad, las largas jornadas laborales, el estrés, etc. En aras de la búsqueda de la felicidad y la calidad de vida

Este libro es algo más que un ensayo de crítica económica, en el que se abordan problemas relativos a nuestra vida social, la teoría política, las instituciones democráticas, las relaciones interpersonales o el papel desempeñado por el lenguaje en la democracia liberal.

Viernes 10 de octubre de 2008

LOS GASTOS SOCIALES Y EL CRECIMIENTO ECONÓMICO DESDE EL SIGLO XVIII